75 ans plus tard

(1) “Homo homini lupus; qui, après toutes les expériences de la vie et de l’histoire, a le courage de nier cette phrase?”

(2) “Le sort de l’espèce humaine me semble être la question de savoir si et dans quelle mesure son développement culturel parviendra à surmonter la perturbation de la coexistence causée par la pulsion humaine d’agression et d’autodestruction. À cet égard, l’époque actuelle mérite peut-être un intérêt particulier. Les gens ont maintenant atteint un tel degré de maîtrise de la chaîne naturelle qu’avec son aide, ils peuvent facilement s’exterminer les uns les autres jusqu’au dernier homme. Ils le savent, d’où une bonne partie de leur agitation, de leur malheur et de leur anxiété actuels. Et maintenant, il faut s’attendre à ce que l’autre des deux “puissances célestes”, l’éternel Eros, fasse un effort pour s’affirmer dans la bataille avec son adversaire tout aussi immortel.”

(3) “Toute personne aujourd’hui, sans exception, estime qu’elle n’est pas assez aimée, car tout le monde peut aimer trop peu. L’incapacité à s’identifier était sans aucun doute la condition psychologique la plus importante pour qu’un événement comme Auschwitz se produise au milieu de personnes raisonnablement bien élevées et inoffensives. Ce que l’on appelle la “folie” était avant tout un intérêt commercial : que l’on perçoive son propre avantage avant tous les autres et que, pour éviter de se mettre en danger, on ne se brûle pas la bouche. Il s’agit d’une loi générale de l’existant. Le silence sous la terreur n’était que sa conséquence.”

(4) “Ce fut l’une des grandes impulsions du christianisme, qui n’est pas directement identique au dogme, d’éliminer le froid omniprésent. Mais cette tentative a échoué, probablement parce qu’elle n’a pas touché à l’ordre social qui produit et reproduit le froid. Probablement cette chaleur entre les hommes, à laquelle tous aspirent, sauf pendant de courtes périodes et en très petits groupes, n’a pas encore existé du tout jusqu’à aujourd’hui.”

(5) “Même si l’illumination rationnelle – comme la psychologie le sait très bien – ne dissout pas directement les mécanismes inconscients, au moins dans la préconscience, elle renforce certaines contre-instances et contribue à créer un climat défavorable à l’extrême. Si toute la conscience culturelle était vraiment imprégnée du sens de la nature pathogène des trains qui venaient à Auschwitz, les gens pourraient peut-être mieux contrôler ces trains.”

(6) “Le climat – je l’ai souligné – qui favorise le plus cette résurrection est le nationalisme renaissant. Elle est si mauvaise parce qu’à l’ère de la communication internationale et des blocs supranationaux, elle ne peut pas vraiment croire en elle-même et doit exagérer pour se convaincre et convaincre les autres qu’elle est encore substantielle. Toute l’éducation politique devrait enfin être centrée sur le fait qu’Auschwitz ne se répétera pas. Cela ne serait possible que si, sans craindre de griller des pouvoirs, il s’occupait ouvertement de cette chose des plus importantes. Pour ce faire, il devrait enseigner les forces sociales qui existent derrière la surface des formes politiques.”

(7) “L’enfant s’oriente d’abord vers les normes de son environnement parce qu’il a peur de perdre l’affection des autorités s’il se conduit mal. D’où aussi sa mauvaise conscience s’il enfreint la norme. En même temps, c’est la raison pour laquelle il arrive qu’un groupe fasse quelque chose de mal sans avoir mauvaise conscience – cela se produit chaque fois que ce comportement est toléré ou encouragé par les autorités et qu’aucune sanction ne s’ensuit.”

Toutes les citations de Siegmund Freud, (1, 2 et 7) “Le malaise dans la Culture” et Theodor W. Adorno. L’éducation après Auschwitz. (3 à 6)